Gli occhiali "intelligenti" di Meta stanno arrivando. E se fossero una minaccia per la nostra libertà?

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Mark Zuckerberg ha presentato i suoi nuovi occhiali cosiddetti "intelligenti" all'inizio dell'anno scolastico: i Ray-Ban Meta. Raccogliendo una sfida dopo il fallimento dei Google Glass, il CEO dell'azienda americana Meta [ex Facebook, Inc., N.d.R.] li vede non solo come la nuova piattaforma che sostituirà i nostri smartphone, ma anche come il primo tassello dell'uomo aumentato. Perché questi occhiali non sono solo un altro strumento, ma un nuovo modo di usare gli strumenti. Non un nuovo oggetto da sperimentare, ma una nuova esperienza di oggetti, aumentata, sottotitolata, filmata, olografata, ecc.

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Sebbene ancora esterni al corpo, gli occhiali Meta varcano la soglia della nostra percezione in quanto non sono più davanti a noi, ma dentro di noi, integrati nella nostra esperienza. Non modificano il nostro corpo nel suo funzionamento per ripristinarlo (come gli occhiali da vista, un cuore artificiale, un apparecchio acustico, ecc.), ma nel suo rapporto con il mondo per potenziarlo. Curiosamente, per promuovere il suo prodotto, Mark Zuckerberg afferma che diminuirà coloro che non ne trarranno beneficio: "In futuro, le persone senza questi occhiali subiranno un significativo svantaggio cognitivo". Meta vuole aumentare la sua clientela o ostacolare l'umanità?

Questa ambivalenza, tra miglioramento tecnico e "debolezza" naturale, è antica quanto la tecnologia stessa. È il mito di Prometeo, che contrappone alla miseria degli esseri umani, sopravvenuta dopo che tutte le armi (zanne, artigli, pungiglioni, corteccia, ecc.) erano state attribuite ad altri esseri viventi, il fuoco divino della tecnologia, che permette loro di produrre da soli tutte le armi possibili. Ora, l'intelligenza artificiale riattiva questa ambiguità designando sia il più che il meno dell'intelligenza naturale: il più, perché ha un potere razionale potenzialmente infinito; il meno, perché è cieca a ciò che non può essere misurato: il desiderio e la moralità, che formano, con la razionalità, le tre dimensioni principali dell'intelligenza.

Idea aberrante

Il termine stesso "intelligenza" artificiale riassume questa polarità: importata dall'inglese, dove significa raccolta ed elaborazione di dati (è la "I" di "CIA"), l'intelligenza artificiale ha finito per spacciarsi per intelligenza umana a tutti gli effetti, portando un gran numero di futurologi a sviluppare l'idea aberrante di un'IA che "sarebbe presto diventata autocosciente".

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Tuttavia, l'intelligenza umana non è solo una capacità razionale di analizzare le informazioni, ma anche il desiderio di un corpo e la moralità di una coscienza. La nostra capacità di calcolare il mezzo migliore per raggiungere un obiettivo sarebbe infatti inutile se non fosse per il nostro appetito per questo obiettivo e per la nostra capacità di giudicarlo. Pertanto, il problema dell'IA, prima ancora della sua declinazione in occhiali, è la sua stessa potenza, il cui eccesso ci affascina al punto da farci dimenticare queste altre due sfaccettature dell'intelligenza, invisibili ma antecedenti a qualsiasi calcolo, al centro della potenza vitale.

Si può dire che questi occhiali "intelligenti" aggiungano addirittura un ulteriore strato all'illusione di questa egemonia, in quanto si interpongono tra la realtà e noi. Non sono uno schermo: un quadro, un televisore, un telefono o un orologio. Non sono un oggetto che guardiamo, ma un prisma attraverso cui guardiamo. Mentre gli occhiali da vista ci aiutano a vedere meglio, gli occhiali "aumentati" aggiungono elementi che coprono il mondo e, ancor di più, gli conferiscono una cornice particolare (la scala di una mappa sovrapposta), un'angolazione particolare (le informazioni rilevanti), un luogo particolare (a sinistra). Tuttavia, il successo di questi nuovi occhiali consiste proprio, secondo i commentatori, nel ridurre l'impatto di questa sovrapposizione rendendo il display trasparente per l'utente, che continua a vedere la realtà dietro di esso, e rendendolo invisibile, dall'esterno, a chi lo circonda.

È impossibile non pensare alla celebre allegoria della caverna di Platone , e in particolare a "Matrix" (1999) che anticipava il passaggio ulteriore degli occhiali "intelligenti" che sarebbero tornati dal nostro naso al nostro cervello, e la cui realtà "aumentata" sarebbe diventata sia utopica che mistificata, distogliendoci da una realtà impoverita (handicappata?) e privandoci allo stesso tempo di ogni reale capacità di scelta.

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